摘要：（来源： 我爱潮汕人，只做学习分享，版权归原作者所有，特此鸣谢，如有侵权，立即删除）揭阳“西洋郭”村 西洋俯拍全貌 揭阳榕城区仙桥美西西洋经济联合社，因全村皆为郭姓，外人俗称之为“西洋郭”，以示区别于其他用“西洋”命名的村落。改革开放之后...
（来源： 我爱潮汕人，只做学习分享，版权归原作者所有，特此鸣谢，如有侵权，立即删除）
揭阳“西洋郭”村
西洋俯拍全貌
揭阳榕城区仙桥美西西洋经济联合社，因全村皆为郭姓，外人俗称之为“西洋郭”，以示区别于其他用“西洋”命名的村落。改革开放之后，西洋郭（下称西洋）以敢闯敢干、经济发达而远近闻名。而鲜为人知的是，在经济光环的背后，西洋境内还隐藏着厚实的历史文化遗存和相关值得探究的历史迷结。西洋的历史文化遗存，最主要的部分集中体现在其保存完整的古村建筑，这片历经元、明、清、民国等各个时期建成的古民居建筑群，至今没有一间被改建成新式楼房，仍然保留着传统的风貌和韵味，具有较高的历史价值、文物价值和欣赏价值。
考究有序的村寨建筑
西洋玉浦公厅
以潮汕传统民居建筑而言，西洋有老寨和新寨两座建筑群。老寨为西洋始祖玉浦公创居西洋后开始营建，后来他的后裔逐步扩建并在寨东侧增建两排从厝；新寨为新中国成立后郭氏族人共同规划扩建。目前村中祠厅、古民居建筑装饰保存基本完整，传统的石雕、金漆木雕等工艺精湛。
老寨以玉浦公厅为中心，原布局为三壁连三排两火巷兼从厝加后包，后来在寨东侧增建郭氏允祖祠等祠厅及两排巷厝。玉浦公厅为潮汕传统抛狮建筑，五开间三进两天井建筑格局，外大门型制独特，为四柱半月门额三山门仿欧式建筑，正门匾书“汾阳世家”。玉浦公厅外大门原为传统的凹肚门楼建筑，古时有地师称西洋地理为蟹地，而且此“蟹”为“隐塗蟹”，玉浦公厅被视为蟹嘴，厅门不宜对外开放，故而郭氏族人原来只从老寨左右火巷进出。1958年，玉浦公厅被开辟成公共食堂（俗称公社化食堂）时，新时代的地师称时局已变，厅门应该开放，而且要建得更加高大，遂将厅门改建成现在这一型制并对外开放。厅门改建后，西洋财丁更加兴旺，百业俱兴，因而其型制一直保留至今，成了西洋与众不同的标志性建筑，同时应该也是潮汕传统祠厅建筑中的独特个例。
郭氏允祖祠位于玉浦公厅东侧，是为纪念西洋郭氏八世祖郭允旭而营建的家祠，明代建筑，三开间两进一天井建筑格局，左右开龙虎门，堂匾悬鼎新堂，梁载木雕精工巧制，人物走兽，花鸟虫鱼栩栩如生，保存至今十分完好。
此外老寨中还保留有纪业祖厅、春福祖厅、文海祖厅、文荣祖厅、文生祖厅等祠厅建筑，其他民居建筑、巷道等物质遗产保存完好，历史文化印记可亲可近，韵味犹存。
新寨连接在老寨后方，中间隔一大阳埕，左右开两寨门，整体仿老寨布局营建，但规模更加宏大。
玄而带趣的自然环境
西洋古村落坐北向南，后以黄岐山为屏，前以观音座莲山为案，左砂为龟山，右砂为紫陌山。而从地理方位来说，西洋属仙桥安字片区（地名古称为揭阳浮屿）的中心地带，同时处于周边高美黄、槎桥杨、篮兜郑、顶六吴四大氏族聚居地的轴心，古时有地师称西洋为这一片区中的一粒大滚珠，滚珠正常滑动则周边四轮齐驱，这或许正是西洋这个相对来说的小村自古至今能与周边四大村和谐共处的一个重要原因。
西洋古时四面环水，而且有内环水和外环水，有“双重水神”之称。改革开放之后，属于外村地界的水系大多已被填埋建成厂房铺屋或道路，而属于西洋地界的水系则仍然保留着西面水渠，古寨南面的内溪（被建成西洋老寨的风水池）和外溪中属于西洋部分的水面。外溪汇聚周边乡村水源，流经西洋寨前溪之后过槎桥由坛嘴水闸汇入榕江南河。对于自然界来说，溪河湖泊沟渠对于美化环境，润泽土地，调节气候，优化生态环境等方面都有着极其重要的作用。而处于寸土寸金的地带，西洋至今还能守住难得的一片绿洲和弥足珍贵的内陆水系，这无疑也是该村一笔珍贵的历史文化遗存。
走进西洋古村，除了领略古朴典雅的村寨建筑和优美的自然环境之外，还能够聆听一个个富于传奇色彩和值得探究的史事传说。
三山国王夫人的传说
西洋村与潮汕各地的村落一样，村中建有多座宫庙供奉不同的神仙佛祖，其中以国王古庙规模最大。国王古庙位于村东侧，坐北向南，三开间两进一天井建筑格局，中厅供奉三山国王神和三位国王夫人，左偏殿供奉大峰祖师，右偏殿供奉关圣帝君。关于国王古庙，当地流传着一个神奇的故事。
相传在明末清初时期，西洋一邻村到榕城观音仔街为其村的三山国王塑制夫人像，像成迎请当天，当将近西洋三山国王庙地界时，突然间电闪雷鸣，大雨顷刻而至，迎神队伍为了不让雕刻装扮一新的神像被淋湿，只好到西洋国王庙内避雨。奇怪的是，当雨过天晴，他们准备离开时，三尊国王夫人却怎么抬也抬不动，主事者从村里增派几十名村民前往帮忙，折腾了大半天还是抬不动。这时，本村的“箕童”出箕，告知村民说：“国王夫人已经决定留在西洋国王古庙，你们不能把她们抬回来了。”大家都觉得神异，请回国王夫人神像也只好就此作罢。
时至今日，某邻村的三山国王庙仍没有国王夫人，而西洋三山国王夫人的传说也成了民间的一则趣谈。
尚待探究的双伯公宫
西洋西伯公
西洋东伯公
在潮汕地区，一般一个村寨只建一座伯公宫，而西洋村在老寨埕头东西两侧却各建有一座伯公宫，东伯公宫供奉福德老爷，西伯公宫供奉感天大帝。
在中国的神仙故事中，黄飞虎被敕封为东岳泰山天齐仁圣大帝，为五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱，总管天地人间吉凶祸福，潮汕人称之为福德老爷；感天大帝许逊是晋代著名道士，为道教四大仙师之一，俗称伯爷、伯公、老伯公等。一个村子建有两座伯公宫，这在本地区尚属罕见，那么西洋村为什么要建两座伯公宫呢？据西洋族人介绍，他们村的双伯公宫建筑自古至今一直如是，至于古人建双伯公的原因却没有流传下来。笔者走访中了解到，西洋地理称蟹地，玉浦公厅外大门被视为蟹嘴，寨前风水池两侧的绿地仿似两个天然的大蟹脚，而池边连接阳埕一侧还人为地筑制两小片棱形水泥墩，仿似两柄蟹刺。俯观西洋全貌，蟹之形状虽俨然，但尚缺蟹眼，那么寨中的双伯公是否就是代表蟹的眼睛呢？如然，则属“画蟹点睛”，有双伯公宫的建筑，西洋蟹地方能真正成为一块“活地”，也是西洋罕见而独特的另一地理标志。交流中笔者的这一疑问得到了郭氏族人的认可，也令他们倍感意外和高兴，毕竟对寨中双伯公的历史含义已经有了初步的认识。不知此论是否符合常理，有待贤者继续探究。
玉浦公何时创居西洋
据《汾阳郭氏西洋族谱》（2000年郭川培等重编）记载及西洋族人介绍，宋祥兴二年（1279年），西洋始祖玉浦公由祖籍地福建省兴化府（今莆田市）待九巷入潮为官，开始时暂居榕城东门，后择地落籍西洋里，但何年创居西洋则没有明确的记载。走访中，西洋受访的族人都认为他们村是宋代开始创建，而且以“宋祥兴二年”为创村时间计算相传。但笔者认为，这一问题还有待考究。因为如果宋祥兴二年（1279年）为玉浦公入潮的准确时间的话，那么元世祖忽必烈正好在这一年统一全国，也是中国历史纪年表中元代的开纪之年（元：1279—1368年）；而西洋族人还称玉浦公入潮之后先居“榕城东门”，后再择地“落籍西洋里”，如果此传可信的话，那么这个过程少则需要一二年，多则要三四年甚至更长的时间，但不管如何，这个时间段都属于元代。同时《汾阳郭氏西洋族谱》还记载，玉浦公创居西洋后，其长房诚昌公留居西洋，二房诚然公于元泰定二年（1325年）移居潮阳，创潮美、岐头、仙坡、小西洋等四村；元至正八年（1348年），诚昌公长房和二房移居炮台下潮。谱中记载的这两个时间正处于元代的中期和中后期，据此可以初步确定玉浦公是在元初创居西洋而非宋代。
另外西洋族人介绍，他们的始祖玉浦公创居西洋之前，已有槎桥杨氏族人在此居住，后来杨氏外迁另创东洋，玉浦公出资购买杨氏地产，为纪念曾为友邻的一段因缘，玉浦公遂将创居地命名“西洋”。笔者查校《槎桥杨氏世系族谱》（民国十五年杨鹤龄续抄本），其中“合族分创”部分有这样两则记载：“宋始祖原创东洋：宋中顺大夫公之子大流公于神宗熙宁七年甲寅年卜居于此。”“西洋：九世祖世奇公元孙嘉为公因变乱移居沟美。”据此可知，“神宗熙宁七年”即公元1074年，为北宋的中后期：“九世祖世奇公元孙嘉为公”中的“元孙”即“第五代孙”，也就是说“嘉为公”为槎桥杨氏第十三世祖。校阅杨氏族谱可知，槎桥第十三世祖“嘉”字辈处于元代中期，在此期间原居西洋的杨嘉为才因“变乱”移居“沟美”。
综上所述笔者推断：“西洋”应为槎桥杨氏支系杨嘉为家族创居之后所命村名，因其始祖创居地命名“东洋”，支系外创之地正好位于其西面，一“东”一“西”遥相呼应以示世系相承自有其合理性；西洋郭氏玉浦公于元初创居西洋，期间与杨氏同处一地应有几十年时间之久；元朝中后期杨氏外迁另创他地，而非创居东洋；玉浦公购得杨氏地产后自成一族，同时沿用“西洋”村名，而非创居之后才有“西洋”之称，这与揭西钱坑钱氏外迁而林氏仍用“钱家寨”直至后来简称成“钱坑”道理相同。以上推断仅仅停留在有限的史料基础上，是否与史实相符也仍有待考究。
走进西洋古村，探访西洋古村，收获并快乐着。因为西洋的村寨建筑让人感动着迷，西洋的传奇故事令人神奇向往，西洋的待解之谜使人辗转反侧。
